盘庚之迁，胥怨者民也一语出自宋代王安石的《答司马谏议书》，全文立论的论点是针对司马光认为新法侵官、生事、征利、拒谏、致怨"的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。
1、司马光的攻击名实不符，全是谬论。
2、文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。
3、原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
4、虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
5、重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
6、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
7、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
8、某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
9、至于怨诽之多，则固前知其如此也。
10、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
11、如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。